La paz de los años magnánimos. La reina Da. María y su poeta "favorito", Pedro de Santafé: DE LA TARAZONA PRECIOSA A LA TUDELA VALEROSA (Parte IV)

Tal como intitulamos hoy, uno de los más grandes reyes que tuvo España fue Alfonso V de Aragón (llamado Alfonso I "el Sabio" o "el magnánimo"). Hombre culto y europeizante, decidió lo mejor que todos podemos hacer: Dejar el reino a su mujer, e irse a vivir la buena vida a la Italia, allende los mares. Tristemente "nunca gustó placenteramente" de Da. María, la reina castellana con la que le casaron en 1415  -cuando él tenía casi veinte y ella menos de quince-. Pero la respetó a su modo y marchó desde 1420 a Nápoles, junto a sus amantes con las que tuvo descendencia. Ella quedó de lugarteniente en el reino de Aragón hasta 1423, cuando el marido volvió por un decenio para regresar a Italia definitivamente en 1433. Fecha desde la que reina gobernó en soledad, de manera tan respetada y respetable, que se ganó el apodo de MarÍa "la Buena". Siendo tan querida entre los consellers catalanes, como entre los nobles zaragozanos, o los musulmanes y judíos de las aljamas. Todo ello se debió quizás a cumplir una máxima irrefutable, como es la de que ningún hombre debiera mandar en su casa, ni decidir sobre su familia. Así, cada vez que los reyes han dejado el poder en manos de sus esposas, los países han prosperado magníficamente. Del mismo modo que cuando han subyugado o humillado a sus mujeres, igualmente han sometido a sus súbditos. Por ello, aquellos años que fueron del reinado de María y Alfonso (quienes murieron sin descendencia), lo fueron de una gran prosperidad y progreso.
.
Él era llamado en Italia Alfonso I el Sabio, por cuanto su cultura fue magnífica siendo uno de los pocos reyes verdaderamente renacentistas que ha tenido nuestra Historia. Hijo de uno de los hombres de Estado más admirables que ha dado nuestra tierra (Fernando de Antequera), heredó las dotes políticas y la lealtad a su reino paternas. De aquel progenitor suyo (Fernando I), que subió al trono de Aragón aceptando un copromiso, por el cual realmente se comienza a unir España. Ya que de no haberse impuesto Fernando de Antequera o los Trastamara no hubieran actuado con la sagacidaz y en la forma en que lo hicieron, muy posiblemente Aragón y Cataluña se hubieran unido a Italia (no a Castilla). Pero si bueno fue su padre, Fernando, mejor lo hizo su hijo Alfonso V; quien demostró (junto a su mujer, María) que ni la peste, ni las guerras eran el problema; que la cuestión radicaba en la inteligencia y que el Estado se gobernaba con cultura y con civismo. Fueron los suyos años de prosperidad y de paz (incluso para los judíos)

JUNTO A ESTAS LINEAS: Medalla de plata conmemorativa de Alfonso V, del año 1448 (depósito del Museo Arqueológico Nacional, al que agradecemos nos permita disponer de esta imagen). Fue este rey uno de los más grandes que tuvo España; quien gobernó Aragón, Cerdeña, Nápoles y Sicilia (la mitad de Italia, tanto como una parte de Grecia: El ducado de Atenas). Vivió en Nápoles junto a su amante y de los hijos habidos con aquella, descendieron las familias italianas más importantes de raíz aragonesa

.

JUNTO A ESTAS LINEAS: Mapa de los territorios aragoneses en la Edad Media, hasta alcanzar su plenitud en 1450. Tristemente, muchas veces se estudia la Historia de España sin tener en cuenta  la grandeza de algunos reyes quienes como estos Trastamara de Aragón (Fernando I y Alfonso V), lograron hacer de aquel uno de los paises más modernos y prósperos de aquella época. A ellos, sin lugar a dudas, se debió la reunificación de España por medio de pactos. Algo que luego volvería a realizar su descendiente Fernando II (El Católico), pero ya por la fuerza y sirviéndose del Santo Oficio para gobernar con mano ferrea; saltándose Fueros y leyes establecidas desde tiempos inmemoriales (generando tremendos conflictos internos). Quizás si hubiéramos seguido por la senda de la unidad que habían marcado Fernando de Antequera y Alfonso V, España hubiera sido un pais muy unido y sin desestabilizaciones interiores. Para conocer las fronteras de Aragón en la Edad Media, podemos consultar este mapa en el blog siguiente -al que pertenece; en el que se recogen estas fronteras en la Historia de Aragón-: http://lahistoriaconmapas.blogspot.com/2010/03/la-corona-de-aragon.html

. 

Posiblemente ambos (Alfonso V y María), tuvieron  flaquezas y debilidades; pero todas ellas humanas. Él, con su amante napolitana llamada Giraldona de Carlino quien le dió tres hijos, que luego reinarían en diferentes estados italianos. Ella, con su "poeta favorito", Pedro de Santafé; quien debió ser mucho más joven, aunque aquello no parecía darle "muchos reparos" al artista. Sea como fuere, el reinado de esta dinastía aragonesa que curiosamente iba dejando el trono sin descenidientes, era próspero y moderno. Tanto, que prácticamente estaba unido a Castilla -eran Trastamara interviniendo la política de ambos reinos- y gobernaban media Italia, y parte de Grecia (el ducado de Atenas). Ello, porque los buenos reyes no son los que consiguen grandes victorias militares y ni siquiera grandes conquistas territoriales; son aquellos que consiguen grandes logros para su reino: Mejoras para sus súbditos en cultura, en sociedad, en libertades o en ciencia y progreso.

.

Pero vamos a hablar hoy del "favorito" de la reina Maria de Aragón (la hija de Enrique III de Castilla y por lo tanto tía de Isabel la Católica). Esta, se quedó sola en su reino, gobernándolo entre 1423 al 23, y desde 1433 hasta su muerte, acontecida en 1458. Como todas las mujeres hacen cuando se las deja mandar, su reinado fue magistral -y es que: ¡Cuanto se arreglaría en el Mundo, si durante unos añitos quitáramos a todos los hombres los puestos de responsabilidad y pusiéramos en ellos a mujeres...! . (Me permito dar esta receta, para salir de la crisis que ahora vivimos)- . Aquella tuvo al menos un amante conocido, que se llamaba Pedro de Santafé. Un vihuelista y poeta, que al parecer cantaba bastante bien "las coplas" románticas a Da. María... . Según Amador de los Rios, el músico y literato, era hijo de Joshúa Ha-Lorquí; el famoso Rabino de Alcañiz (procedente de Lorca), médico-familiar del Papa Benedicto XIII. Aunque ello es un error, como hemos podido ir apreciando al estudiar las diferentes genealogías; algo que  comprendió perfectamente Carlos del Valle, quién afirma -con todo argumento- que Pedro de Santafé era hijo de Ezmel Azamel (Esperandeo de Santafé), Rabino de Tarazona. De tal manera, del Valle en su publicación sobre "Los errores del Talmud" de Jerónimo de Santafé, dice claramente lo siguiente sobre Josúa (o Yehosua) Ha-Lorquí:

.

"Yehoshúa se casó con una judía de la que tuvo tres hijos: Francisco de Santafé, asesor del Gobernador y que fue condenado al final por la Inquisición como judaizante y acusado de haber participado en la muerte del inquisidor Pedro de Arbués. Se suicidó en la prisión y su cuerpo fué quemado por herético. La hija mayor se casó con Juan de Albión y la hija menor con Jimenez de Cerdán. Del hijo que tuvo Yehoshúa, un nieto fué Micer Jerónimo de Santafé; de la hija mayor tuvo cinco nietos, tres varones (Juan, Bartolomé y Jaime) y dos mujeres; de la hija menor tuvo dos nietas. Aparte de esta información dada en el "Libro Verde de Aragón", Beinart le atribuye otro hijo: Pedro de Santafé, favorito de la reina Maria, esposa de Alfonso V de Aragón; probablemente or una interpretación errónea de Amador de los Rios, entendiendo que Pedro de SantaFé era hijo de Jerónimo de SantaFé, cuando lo era de Rabbí Ezequiel Azanel, quien tras su conversión también recibió el nombre de Santafé" (Carlos del Valle "Jerónimo de  Santa Fe "Errores y falsedades del Talmud", Madrid 2006 , pags. 19-20 //  citando: Libro Verde de Aragón Cagigas, 1929, pags 45-48 // citando H. Beinart. "Lorki, Joshua!" E.J. 11 ; pag. 494 // citando: Amador de los Rios, Historia de los judios en España y Portugal , Madrid 1984; tomo III, pag. 94)

.

Este error de Amador de los Rios, que aprecia Carlos del Valle, sin duda, es el que lleva también a Mariano de Andrés Gutierrez a presentar una genealogía de Pedro de Santafé, partiendo desde Josúa Ha-Lorquí. Algo que no tiene fundamento, puesto que Pedro de Santafé no aparece entre los hijos bautizados del rabino que promovió la Conferencia de Tortosa , ni puede ser nieto de Jerónimo de Santafé (Jehosúa Ha-Lorquí); habida cuenta de que su nacimiento ha de estar cercano 1415. Ello, debido a que en varios de sus versos canta la marcha definitiva del rey a Nápoles (en 1433), por lo que habría de tener unos veinte años por entonces para ser elegido como amante de su esposa, la reina María (quien nace en 1401). De tal manera, si hubiera sido un nieto de Josúa Ha-Lorquí, tal como afirma Mariano Andrés Gutierrez, nacido después de 1420, se nos hace impensale que en los años cercanos a 1435, con solo quince, pudiera estar en la corte, de vihuelista, cantando a la reina y haciéndole "La Corte" (en el más pleno sentido de la palabra). Además, el "Libro Verde de Aragón", es explícito en ello y señala como primogénito de Ezequiel Azamel a este Pedro, diciendo textualmente:

.

"Ezebel Azanel, judio de Tarazona en el tiempo del Papa Benedicto Trecero, se convirtió en Peñíscola y le llamaron Esperandeu de SantaFe que, hecho christiano, se hiço cauallero y así, estando judío como despés christiano, tubo muchos hijos, a saber:

.

Brara de Azanel, que quedó judío. Estenga Azanel, judía que casó con Abraham Tocabuena, del Ridela. Solía Azanel, que casó con Acah Almagli, rabí de Zaragoça //folio 36//  Jamila Azanel, judía de Zaragoza, que después christiana casó con Leonardo Sabadías, el vizco.

.

Pedro y Mila de Santafé y Juan de Santafé; y otra hija que casó con Casanat, el viejo. Y oy ay descendientes de el dicho Santafé en Taraçona. Pedro de Santafé, hijo de Ezebel Azanel, judío, casó con Juana de Santángel, hermana del maestro Santángel, el viejo fraile de predicadores. Ubo hijos: Miguel, Jayme, Martín, Mila y Aldonça de Santafe"

.
(LIBRO VERDE DE ARAGÓN, MS.1282; pag. 87 en edición de M. Combescure y M.A. Motis; Zaragoza 2003)

.

El texto que arriba recogemos literalmente, sin haber modificado palabra, es tal como transcribe su folio MS.1282, el "Libro Verde", en la mencionada edición anotada. Llama mucho la atención cuando habla de quienes se casaron con las hijas de Ezmel Azamel, ya que al primero le llama: "Leonardo Sabadías, el vizco". Puesto que evidentemente no parece referirse a que fuera "vizco-nde" de nada, aquel pobre debía tener un ojo en Zaragoza y otro en Cuenca, para salir en los archivos con este sobrebombre (o quizás todo se deba a la mala intención de los escribanos inquisitoriales). Al marido de la segunda hija, le denomina, "Casanat, el Viejo", algo que no sería por su vejez, sinó porque seguro hubo otro "Casanat el Joven" (registrado por la Inquisición) . Al que hemos buscado y encontrado en "El Libro Verde", siendo este Jaime Casanat, un obispo que aparece como familiar del anterior, aunque realmente no lo es. 

.

Pero pasando al poeta, sin duda alguna es este el Pedro de Santafé que recoge y que después se casó con Juana de Santangel, quien era amante de la reina. Ello, no solo por su alcurniosa mujer, sinó porque dicen las crónicas que nace en los años en los que se convierte padre al cristianismo, siendo el primogénito (mientras los hermanos mayores quedan judíos). De lo que como sabemos el bautismo de su Ezequiel Azanel se hace en 1414, "aquel chico" debió nacer antes de 1415 y ello fecha una proximidad lógica para haber sido "favorito" de la reina María después de 1433. Época en la que tendría unos veinte años, no sabiéndose cuantos estuvo junto a la reina, pudo casarse con Juana de Santángel al terminar "su labor en palacio"  -Debido a que Da. María, en 1433 había cumplido los treinta y dos años, ha de suponerse que una década después, cuando comienza a tener problemas de salud, los médicos seguramente le recomendaron que "dejase la gimnasia"...-.
.

JUNTO ESTAS LINEAS: Miniatura del libro "Comentario de los Usatges", llamada "La buena reina Da. María y Los Consellers de Barcelona" (perteneciente alos fondos del Museo Histórico de Barcelona, al que agradecemos nos permita disponer de esta imagen en el blog). En ella vemos a la reina, actuando como lugarteniente de su esposo "Alfonso V" quien le dejó el gobierno del reino desde 1420 a 1423 y de 1433 hasta su muerte. Pues regresa Alfonso V en el año veintitres, pero solo por un decenio, debido a que 1433 vuelve a irse a Nápoles, ya de manera definitiva, nombrando de nuevo a la reina María, Lugarteniente de Aragón. Todos la recuerdan como "uno" de los mejores gobernantes que tuvo este reino y Cataluña. En la imagen la vemos departiendo con Los Consellers.

.

Pero, regresemos a Pedro de Santafé, que es del que hoy queríamos tratar un poco. Sobre ese poeta, tiene una magnífica tesis publicada Mariano de Andrés Gutierrez, que se llama "EDICIÓN CRÍTICA DEL CANCIONERO DE PEDRO DE SANTAFÉ" y que puede visitarse en la red en el portal siguiente: http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/07/51/03andres.pdf

Aunque en ella, ya hemos dicho que comete el error de considerar a este Pedro como hijo de Yehosúa Halorqui. Tal como presenta en la siguiente genealogía del poeta en su página 83.

Tanto es así, que si buscamos en el árbol anterior, no encontraremos al poeta, ni a Pedro alguno; debido a que como "El Libro Verde" dice: Rabbí, Josúa Ha-Lorquí, convertido, tuvo un hijo y dos hijas. Su hijo llamado Francisco y que era asesor del Gobernador de Aragón, se dió muerte a sí mismo el la prisión de Zaragoza en 1485, al verse envuelto en la famosa "Conjura de los marranos". Este había tenido otros dos hijos, de nombre Manuel y Jerónimo, y de ese último se sabe que casado con la hija de Martín de Pineda tuvo a Angélica e Isabel de Santafe de Pineda. Hasta aquí la linea y cuantos apellidados propiamente Santafé proceden de Josúa Ha-Lorqui; sin mención alguna a un Pedro, que hubo de nacer hacia 1415, para ser el favorito de la reina, después de 1433. De lo que Pedro de Santafé, seguro fue un poeta turiasonense, hijo de Moser Esperandeo de Santafé, que tras trabajar en Palacio se casaría con Juana de Santángel. De ello se explicaría la impotancia y relevancia de esa familia en aquellos años. Del mismo modo se entiende que mientras la reina tuvo este amante judeoconverso, proliferaran los bautismos entre los judíos y el poder de los conversos, en el reino de Aragón.

.

BAJO A ESTAS LINEAS: Foto de la preciosa Tarazona, en 1960. En la imagen, podemos ver la calidad de sus edificios en esta ciudad llamada "la pequeña Toledo", que dió origen al poeta del que hoy tratamos.

.

Para finalizar, tomaremos algunos poemas de este artista, que muy bien recoge Mariano de Andrés Gutierrez. Entre la que vamos a destacar algunosque este transcribe del "cancionero de palacio" (donde curiosamente canta a la reina y al rey...):

.

LOOR DEL REY ALFONSO EN EL VIAJE DE NÁPOLES

.

Los que valen: contemplad
vuestro tal Rey y señor,
qui bien siente su bondad
no es al mundo señor.
¿Cuál rey fué de tal sazón
que tan joven se hallase
y edad no lo tirase
a placer y delección?
Nuestro Rey su intención
versa en estrecha vida.
Juegos y vicios olvida
por ser conquistador.
No hay tal comenzamiento
por sola Naturaleza,
más su propia nobleza
mezclada con sentimiento.
A tal Rey su par no siento:
en el mundo comenzando
piensa y va trabajando
cómo sea vencedor.
Lo que tal Rey siente y sabe
no es por experiencia
mas pura magnificencia
qu' en poco como él cabe.
Bien merece que se alabe
un Rey que viltad esquiva
y su voluntad cativa,
amando siempre honor.
Este Rey así loado
es sabio y muy agudo,
de los vencidos escudo,
gentil, bueno y adonado,
común singular hallado,
visto y no conocido,
firme de razón vencido,
lleno de toda valor.

Pues, gent d' Aragón bastante
que hacer armas queredes:
por vuestro Rey no podredes
pasar las manos avante.
Vuestro príncipe, causante
miedo, temor rehúse,
yo no ssé quien bien s' excuse
que no muestre gran pavor

.

-Publicado por Mariano de Andres Gutierrez en Op.Cit. págs. 130-131 mencionando como fuente: Ms. de Palacio, fols. 126, 126 v. Ediciones: VENDRELL, Palacio, pp. 347, 348 (núm. 268)-.

.

Frente a estas bastante "pelotilleras lohores" dedicadas a Alfonso V, en las que leemos algunas "indirectas" que tratan sobre "sus calores" con las armas y de los problemas del monarca, con la reina de Nápoles. Curiosamente, Pedro de Santafé le escribía también poemas a la reina, manifestándole su admiración y destacando la soledad y tristeza de Da. María. Ello, nos hace pensar que quizás estos versos que dedica al rey, tras su marcha definitiva en 1433, parecen ser más bien la celebración de "alegrías", por quedarse a solas con su mujer. -Ello, no nos lo inventamos, lo escribe la Historia...-. Pero para quien tuviera dudas de lo "liberales" que eran Alfonso V y su mujer, leamos algunos de los poemas que para la reina escribe Pedro de Santafé. Del que el último es "mas que una declaración de amor" y termina diciendo algo que hoy no podría nunca escribirse (final, en el que rogamos nos abstengamos de comentarios "ordinarios" ); pues sus versos últimos son:

.

"Mi consolación notoria
guardad en secret' armario, y en lugar d' otr' historia sea leer ordinario" 

. A LA VIRTUOSA REINA DOÑA MARÍA

.

Sabia, honesta Diana,
Reina de virtud ejemplo,
de Fama muy claro templo,
más divina que humana;
arca d' honor, no ventana,
calma de aire sereno,
bridas y seguro freno
de toda passión mundana.
Señora, muy entricada
no mostrándose sentida,
humil, por todos querida,
y de los pocos loada,
balanza justificada
común vulgar a los chicos
y con los grandes y ricos
bien señora demostrada.

.

-Publicado por Mariano de Andrés Gutiérrez. Op cit. pags 138-139. Mencionando como fuente Ms. de Palacio, fol. 122. Ediciones: VENDRELL, Palacio, pp. 340 (núm. 262)-..

REMEDIO A LA REINA D' ARAGÓN POR L' AUSENCIA DEL REY

.

Alta reina, porque veo
que sois tan ausentada,
del buen rey con gran desseo
en pensamiento ajenada;
medicina muy probada
vos daré bien prestamente,
que seyendo obediente
seredes breve curada.

.

El dessear con tormento
y quejossa tribulanza,
yo vos dó por regimiento
l' atalaya d' esperanza
y tomando seguranza
desd' agora holgaredes:
al gentil rey cuan veredes
en gran bienaventuranza.
Si con el amor extraño
pensaredes por ventura,
el rey no reciba daño
en esta fuerte angostura.
.
Una conseja muy pura
piense quien honesto ama:
más consuelo, después Fama,
es bien que aquí más dura.
Porque a veces interpuesta
la inclinación humana
—si bien que sois discreta—
y del rey habredes gana,
cuando muy blando acometa
la sutil concupiscencia
sea freno continencia
por muy segura dieta.

.

¿Por estar el rey defuera

y assí tan ausentado, pensades qu' amor muera
como ausente canssado?
La fe del rey bien criado
y lealtanza constante,
serán propios restáurante
en vuestro pienso afamado.
.
Cuand vuestro seso conciba,
pensando todo contrario,
qualque llaga no reciba
el rey, ardid voluntario.
Yo vos do por letüario
hecho, señal de memoria:
es afeite de la gloria
e glorioso vestuario.

.

Mi consolación notoria
guardad en secret' armario,
y en lugar d' otr' historia
sea leer ordinario.

.

-Publicado por Mariano de Andrés Gutiérrez, op.cit. pags 128-129. Citando como fuente: Ms. de Palacio, fols. 122, 122 v.Ediciones: VENDRELL, Palacio, 340, 341, 342 (núm. 263)-.

.

-Desde el pasado terremoto de Japón, dedicaremos  en cada entrada de nuestro blog un recuerdo a los damnificados por este trágico suceso, tanto como a los afectados por el reciente seismo de Lorca. Solicitando ayuda para ellos, les informamos que hay múltiples formas de colaborar con la Cruz Roja o UNICEF (para enviar  dinero, objetos y hasta alimentos).  Del mismo modo, recuerden que una de las mejores maneras de ayudar a los afectados por catástrofes naturales, es consumir sus productos (en especial recomendamos la maquinaria y tecnología japonesa, que es inmejorable). Muchas gracias a quienes así lo hagan.-.

Atención: Se ha podido comprobar que ciertas enfermedades de origen genético son especialmente virulentas con familias judías que han tenido que casarse entre ellas durante siglos. Este es el caso de algunas dolencias heredadas y llamadas "askenazis"; pese a ello, no se ha estudiado hasta hoy la repercusión de esta genética entre las conversas judeo españolas. Gentes que durante unos cuatrocientos años estuvieron obligadas a una endogamia muy cerrada, debiendo casarse entre unas pocas estirpes (principalmente desde que se colocan las "Mantas" en las iglesias, para denunciar estos linajes judios). 

Rogamos a aquellos que se encuentren entre estas familias judeo-españolas, vigilen las enfermedades llamadas "genéticas judías" y muy especialmente el cáncer de mama. Habida cuenta que en ocasiones la incidencia llega a ser doscientas veces mayor de lo habitual en otras. POR ELLO, PARA TODOS AQUELLOS QUE SE SABEN DE ORIGEN CONVERSO, LES RECOMENDAMOS NO DEJEN DE VIGILARSE Y REVISARSE LAS POSIBILIDADES DE TUMORES CANCERÍGENOS; ESPECIALMENTE LOS DE PIEL Y DE PECHO (más concretamente femeninos).

De la jura como cristianos, a la conjura de los "marranos": DE LA TARAZONA PRECIOSA A LA TUDELA VALEROSA (Parte III)

De niño no comprendí la importancia de aquel día en que mi tio Martín, me llamó a su lado y con gesto de interés, me indicó que iba decirme algo que él consideraba "muy importante" . Así se fue hacia las estanterías de la biblioteca para enseñarme algo que yo "no debía olvidar nunca" . Esto debió ocurrir en 1968, cuando yo tendría unos siete años y él (mi tioabuleo) unos setenta. Acababan de traer a casa de mis padres la enciclopedia Espasa Calpe (recién comprada) y aquel viejecito, al que le encantaban los libros, un domingo de los muchos que venía a comer con nosotros, me dijo que atendiera a lo que me explicaba. Abrío uno de esos "pesados" tomos del Espasa y me indicó el artículo que al lado recojo: Vives Ha-Llorquí (de Lorca) Familia rabínica.... (ver). Tras ello, nos contó que tradicionalmente consideraban que estos eran los primeros Santafé que hubo y del cual nacía la familia, que posteriormente se había ido huyendo desde Aragón a Navarra (a finales del siglo XV).
.
Años después, estudiando por mis medios, supe que nos habíamos confundido en aquellos Santafé, dado a que había dos lineas: Una de Tudela (la nuestra) que descendía mas directamente de otros rabinos llamados Azamel (asentados previamente en la aljama de Tarazona) y otra procedente de Lorca, que era la de Vives Ha-Lorquí (que fué la que mi tío MArtín creía que daba origen a los nuestros). Pese a ello aún muchos siguen pensando que venimos aquella primera de Lorca y Alcañiz y que inició Jerónimo de Santafé (Joshua Ha-Lorquí, "de jóven y de rabino"). Quien entre otras cosas se auto-proclamó en 1413 con La Mayor de Israel. Es decir: Uno de los herederos más directos del rey Davíd. Creo que aquel empeño en que fuera este el antepasado más directo se debía a la ilusión familiar del entronque. Por lo que no se indagó más en el origen y siempre se dejó a estos Ha-Lorquí en su inicio, ya que el parentesco "no es nada malo" y los ancestros muy famosos -!Se han hecho muchas películas sobre ellos!-... . Pues Jerónimo de Santafé se proclama linea directa de los más cercanos al linaje de La Sagrada Familia; algo, que de seguro le sirvió mucho para obtener gran prestigio entre los cristianos, organizando la Conferencia de Tortosa -de todo ello, hablaremos mas adelante-

.

SOBRE ESTAS LINEAS: Artículo "Vives Ha-Lorquí" (familia, Santafé). ENCICLOPE-DIA ESPASA CALPE

.

Como venía contando, ya un poco más mayor (quizás con once años), abrí de nuevo el tomo mencionado y lo leí comprendiendo algo más; viendo que el su última linea ponía: "Francisco de Santafé, quemado por herético en 1486, al pertenecer a la Conjura de los marranos". Aquello me dejó "estupefacto" y me acerqué a mi padre para preguntarle qué era la "conjura de los marranos". Mi progenitor,  que no debía querer darme muchas explicaciones, me contestó: -"Nene, no digas palabrotas"-. Pero mi hermano, que estaba a su lado, presto me comentó: -"¿Lo has leido en el Espasa?. Son cosas que cuenta la familia... . Dicen que en 1485 mandaron matar a un inquisidor a Zaragoza más malo que carracuca y que un antepasado nuestro, contrató al que lo ensartó como a una aceituna"-. Aquello, de veras que me pareció interesantísimo y nunca pude olvidarlo, ni dejé de preocuparme por ello. Pese a que con la edad, me enteré que habiendo sido "muy marranos" (me refiero a la sangre) no fuimos los instigadores de " la conjura" (tal como pensaban), ya que veníamos de otro rabino diferente a Ha-Lorqui. Aunque deberemos de comenzar desde el principio, para entenderlo todo (incluso qué eran los marranos); para intentar saber así cómo pudo sudecer todo:
.
Veíamos en la entrada anterior, que los judíos lograron a mediados del siglo XIV unirse y entroncar con las familias más importantes de Castilla y  sobre todo de Aragón. Al haberse interesado una gran parte de la nobleza -e hidalguía-, en emparentar con "el linaje de Cristo", se bautizaban algunos "segundones", quienes se casaban con cristianas - y viceversa-. Aportando grandes capitales a las rancias arcas de los nobles y de los hidalgos castellano-aragoneses (muy empobrecidos, porque no podían trabajar por cuestión "de honra"... Eso que ahora se llama, "falta de tiempo"). Ello, dio un cierto respiro a la situación de los hebreos que conseguían de nuevo un modo de habitar tranquilos en España, al "reciclar" alguno de sus hijos, para casarlos con los de los cristianos. De tal manera, y por la proporción de población judía que había en La Península, cuando se dieron cuenta, una gran parte de los que se llamaban "cristianos viejos", estaban más mezclados con los neófitos que las churras con las merinas, dejadas en campo abierto. Habiendo logrado muchísimos lo que se llamaba "redorar los blasones" (cuyo significado es el casarse con gentes de dinero, para poder arreglar el palacio o el castillo -que en tan malas condiciones estaba-)
.
Debido a la pobreza extendida en este siglo XIV entre los hidalgos, nobles y hasta reyes; el hecho de haber emparentado con judíos, no tuvo mucha importancia durante una época. Aunque para que no hubiera dudas sobre los motivos tan lícitos de su matrimonio, se consideraba que al casarse con un judío de alto rango (rabinos, por ejemplo) se entroncaba directamente, con Jesús de Nazaret . No sin razón y ello permitió a los linajes más importantes, enlazarse con los banqueros más ricos y los médicos de más prestigio.  Pero ese tiempo de cierta estabilidad entre judíos y cristianos, acabó con el asesinato del rey Pedro I y la subida al trono de Enrique II. Quien no perdonó el apoyo que los hebreos habían dado al legítimo rey Pedro. Monarca a quien él mismo (Enrique de Tratamara) había matado, para arrebatarle el trono en la famosa trampa de Montiel -episodio por todos conocido, en el que Beltrand du Guesclin sujetó a Pedro, para que su hermanastro, lo asesinara-. Desde entonces, cayeron en desgracia los judíos, tanto como parte de la nobleza y de cristianos "mezclados" con aquellos. Parece ser que es en ese momento cuando comenzaron a considerar mal a los conversos, a los que se les empezó a llamar "marranos". Pese a que este apelativo verdaderamente se fragua y divulga cien años más tarde, con la llegada de la "nueva" Inquisición (en tiempos de los Reyes Católicos).
.
Dicen que aquel nombre de "marrano" procedía de una figura "irónica" e insultante, que se presentaba y representaba desde mediados del románico, en  esculturas y pinturas de iglesias o ciudades. Una efigie denominada la "Judensau" y cuya iconografía contenía una cerda dando de mamar a los judíos (chistes del medievo, que diríamos...). Pero aunque aquello pudiera tener alguna relación con el apelativo "tan porcino" para el converso; la realidad es que ese nombre de "marrano", tenía más de humor terrible, que de insulto. Pues parece ser, que, aunque era un "mote" un tanto "insinuante", lo peor es que lo de "marrano" indicaba el fin que deseaban dar a todo miembro de familia neobautizada. Es decir: Darle muerte cual un marranín... . Y es que aquello que empezó como un intento de conversión de judíos, en Tortosa, terminó a tortazos.   
.
PARA CONSULTAR SOBRE LOS "MARRANOS" Y LA JUDENSAU; WIKIPEDIA TIENE DOS BUENOS ARTÍCULOS QUE RESUMEN BIEN SU SIGNIFICADO:
.
Wikipedia sobre los marranos
.
http://es.wikipedia.org/wiki/Marrano_(judeoconverso)
.
La Judensau
.
http://es.wikipedia.org/wiki/Judensau
.
No queríamos al decir antes: "Lo que comenzó en Tortosa, terminó a tortazos", hacer solo un mal chiste; sino más bien indicar realmente qué fué aquel cónclave llevado a cabo en Tortosa, por un antipapa: El famoso Bebedicto XIII. Aquel Papa Luna (Pedro Martínez de Luna), quien no deja de ser simpático por cuanto de aragonés y tozudo tiene su figura, y que "siempre se mantuvo en sus trece" (no quiso dejar el papado). Su historia, llena de incongruencias, comenzó cuando de joven se preparar para militar, pero termina de cardenal en Roma. Allí logró gran prestigio en un cónclave en que que entraron a saco los romanos dentro del Vaticano, obligando a que votaran todos los cardenales, a Urbano VI como Papa. Pero este Pedro de Luna, que era hombre "de armas tomar", se atrevió a proclamar que aquella elección había sido nula y forzada, de lo que se ganó el cariño de los asistentes a la elección. Se repitió la votación y salió Clemente VII nuevo Papa. Por lo que tras aquello, hubieron de salir todos "por piernas" de Roma, marchando a refugiarse en Avignon, donde es trasladada la Corte papal y es nombrado este Pedro, principal (y, evidentemente, sucesor de Clemente VII).
.
A la muerte del Papa sube al trono el cardenal Pedro de Luna, en 1494, como Benedicto XIII; pero pronto Francia le retira su apoyo, sitiándole en Aviñón. Allí se mantiene en sus trece y se proclama único Pontífice, por lo que también tuvo que huir de Francia en 1403 y venirse a su tierra (Aragón). Donde se establecería como "antipapa" ; solo reconocido por: Castilla, Aragón, Sicilia, y Escocia (no sé muy bien que pinta aquí Escocia, porque Aragón y Sicilia eran un solo reino, pero los escoceses apoyando a este maño, es cosa que llama mucho la atención; aunque no deja de ser "muy de agradecer"...). Pese a lo simpático de su figura, aquel Papa (o antipapa, como quiérase decir) fué francamente dañino para Aragón, que se ganó los odios de varios Estados italianos, en donde aquel reino tenía grandes intereses y territorios. No solo eso, sinó que desde su aislamiento en tierras hispanas y quizás convencido de que su persecución y negación como pontífice, pudo ser "un contubernio judeo....", inició el intento de conversión de todos los que profesaban la religión hebrea (lo que sería un terrible desastre para Aragón, ya que la riqueza y los apoyos intenacionales de ese reino, se basaban precisamente en el comercio y la banca judía).
.
Y es que lo de Benedicto XIII fué como lo de aquel maño que iba en burro, andando sobre las vías y al ver que se le acercaba el tren pitándole la locomotora, para que se apartarse, le decía lo de: -"Chufla, chufla. Que como no te apartes tú"-. Puesto que por mucho que le advirtieron de su antipapado, siguió con su Cisma de Occidente y creemos que de ello proceden muchos males que luego cayeron en España, que había vivido aislada del resto de Europa durante medio siglo. Entre las equivocaciones de Benedicto XIII se encontró ese error (y horror) que se llamó La Disputa de Tortosa; donde intentó terminar con la religión judía (quizás porque su propia familia estaba entroncada con banqueros hebreos y con rabinos). Tanto que seguramente, debido al aislamiento o al desconocimiento del papa Luna, este ignoraba de la necesaria coordinación de cultos y razas en la Europa de entonces (para evitar luchas con el islam, por ejemplo). Así, tomó Benedicto XIII la determinación de iniciar la conversión de todos los judíos hispanos en el cónclave de rabinos, que se llamó la Disputa de Tortosa. Pero parece que la "idea" no fué solo suya, sinó que la programó y preparó su médico: Jerónimo de Santafé (quien de judío solo dos años antes, se había llamado Joshua Ha-Lorquí).

JUNTO A ESTAS LINEAS: Craneo de Benedicto XIII, el papa Luna. Este aragonés, cuya historia estuvo llena de vicisitudes, glorias y penalidades; tuvo asimismo un destino insospechado hasta en su tumba. Puesto que su sepulcro fué profanado en 1808 por los franceses y su esqueleto arrojado a un vertedero. De allí, parece que uno de los descendientes del conde de Argillo, pudo recoger el cráneo y llevárselo a su casa, donde lo guardaron como reliquia, hasta hace bien poco. Dado que en el año 2000 unos delincuentes entraron al palacete de los Argillo (Fco. Martínez-Bordiú) y robaron el mencionado cráneo de Pedro de Luna. No solo eso, sino que pidieron un rescate a todo Aragón por no destruirlo. Aunque la Guardia Civil, pudo dar con el paradero del craneo robado y desmantelar la banda de asaltantes. Tras ello, no fué devuelto a la familia que era propietaria y se ha llevado a un almacén de objetos artísticos robados (quizás en espera de qué hacer con ello). Vemos así, que el tozudo Benedicto XIII del que se decía que tenía peor carácter, que un maño arrojado al Ebro en invierno; ha ido cumplimentando un destino cargado de misterios y rarezas, que -hasta hoy- termina en un almacen; anque no nos extrañe que en un futuro, su craneo sea también objeto de más aventuras o desventuras.

.

Pero continuemos con lo que íbamos narrando y para entenderlo mejor comenzaremos por el principio, situándonos en la época; recordando que como ya dijimos, el fin del siglo XIV fué terrible para las aljamas. Tanto, que muchísimos judíos temerosos de las matanzas, tomaron la decisión de convertirse, sobre todo al entrar la Casa de Trastamara (Enrique III de Castilla). Ya que en la lucha fratricida por el reino (entre Pedro I y los Enriquez), los hebreos "apostaron" por aquel rey legítimo y culto monarca, que les protegía. Ello, por dos motivos: El primero porque Pedro era el verdadero rey, descendiente de la Casa de Borgoña (mientras Enrique deTrastamara fue su hermano bastardo). El segundo, porque aquel gobernante legítimo, era respetuoso y admirador de todas las culturas que habitaban su reino. Así D. Pedro, primogénito del rey Alfonso XI, de Castilla, se preocupaba de fomentar la arquitectura árabe, las escuelas de traductores, los tratados filosóficos judíos y árabes, el estudio de las ciencias (y largo etcétera que incluía todo tipo de ayuda a los templos e instituciones cristianas). Tanto era así, que aquel al que apodaron sus asesinos "el Cruel", dominaba las semíticas, sabía traducir arameo, árabe, latín y griego; amaba la música arábigo-judía y, en su corta vida, constuyó edificios tales como: El Alcazar de Sevilla, infinidad de maravillosos palacios en Castilla o monasterios tales como: "Las Claras" de Tordesillas y las de Astudillo.

.

EN LA IMAGEN JUNTO A ESTAS LINEAS: Dobla con la efigie del rey D. Pedro en la portada del libro sobre su biografía, de G. Saenz de Heredia. Este monarca, ultimo de la dinastía legítima en Castilla (los Borgoña), era un hombre de enorme cultura. Admirador de todas las artes, se preocupó de rodearse de una Corte donde estuvieran los mejores médicos, astrónomos, músicos y largo etcétera de profesiones que fundamentalmente seguían los musulmanes y los judíos. Por su parte, recibió el apoyo incondicional de la banca hebrea, para luchar contra la rebelión de sus hermanastros (los Enriquez, bastardos de Alfonso XI, habidos con Leonor de Gúzman). En 1369, fué engañado por Bertrand du Guesclin, quien le tiende una trampa al verse sitiado, promoviendo una reunión entre Pedro I y Enrique, para alcanzar acuerdo. En esta, dice la Historia (o la leyenda) que se enzarzaron ambos hermanastros en una pelea, en la que Bertrand du Guesclin sujetó a Pedro, para que lo apuñalara Enrique, mientras pronunciaba la famosa frase: -"Ni quito ni pongo rey, pero ayudo a mis Señor"-.

.

Tras la muerte del rey D. Pedro, fué acusado y difamado por la nueva dinastía entrante (los Trastamara), que le apodaron El Cruel o "El Perejil". Ese segundo mote tenía una curiosísima historia: Dado que había quienes afirmaban que aquel hombre que reinó como Pedro I, no había sido el hijo de Alfonso XI, sino un judío cambiado por  él. Aseverando los farsantes, que Pedro era de aspecto similar a aquellos, porque de recién nacido y en la cuna, habia sido cambiado por un niño judío -además de que eso explicaba por qué aquel monarca hablaba hebreo, árabe y por qué se había preocupado tanto de los judíos-. Esta difamación se completaba contando que sus padres verdaderos eran unos conversos que se llamaban Perez y Gil, por lo que sus hermanastros le apodaron "El Perejil" (ni mas ni menos, como el "cantaor de flamenco" que hay en Sevilla, que tiene esos apellidos y es llamado de igual manera: Er Perejil).

.

Sobre toda aquella infamia, decían los Trastamara y quienes les seguían, que el "verdadero rey", de niño había sido robado y cambiado en la cuna por esos judíos Perez Gil; vendiendo el bebé nacido de Alfonso XI a un riquísimo banquero, de nombre Salomón Ha-Levi. El mencionado hijo de este (nacido el mismo año que el rey Pedro), fué también persona así señalada por los insidiosos. Se llamó también Salomon Ha-Levi y  luego sería uno de los aristócratas mas poderosos de Castilla. Hombre riquísimo y de gran cultura, terminaría tomando votos y haciéndose cristiano, siendo muy famoso de converso; bautizado como Pablo de Santamaría. Persona de confianza del Papa Luna, nombrado por Benedicto XIII obispo de Burgos; fué también íntimo amigo de Jerónimo de Santafé (y de su familia). Diciéndose que es el mencionado obispo de Burgos, quien consigue que Santafé se convirtiera al cristianismo y se hiciera médico y  persona de absoluta confianza del Papa Luna.  

.

Continuemos con lo que sucedía en 1369: Asesinado Pedro I por su hermanastro (hijo bastardo de su padre Alfonso XI), este sube al trono como Enrique II, y se instituye la Casa de Trastamara (que reinará poco más tarde también en Aragón). Aquel Enrique se llamó "el de las mercedes", porque otorgó privilegios a todo el que le había ayudado a instigar, luchar y matar a su hermano Pedro. Aunque también se vengó de manera terrible y cruel, de cuantos habían sido partidarios del legítimo monarca anterior. Así, nunca olvidó el apoyo que los banqueros judíos dieron al derrocado rey, procurando el malestar en todas las aljamas. Algo, que se agudizó a fines del siglo XIV y aunque su sucesor  (Juan I) no era tan antisemita; al morir muy joven, en 1390 dejaría, el trono a la deriva. Llegando a él su hijo (Enrique III con apenas once años), los que deseaban más poder vieron "sin rumbo" a Castilla, y aprovecharon aquellos cristianos viejos, a intentar acabar con los judíos. Así se inicia la llamada Degollina; matanzas en las aljamas, que fueron durísimas en 1391 y que comenzaron precisamente en Sevilla, ciudad que había apoyado y querido al rey D. Pedro.

.

Esta situación en que vivían las aljamas, que se había agudizado desde La Peste aparecida en 1348 (que no podían curar los médicos judíos, a los cuales culpaban de la epidemia); se hizo insostenible. Comenzaron las persecuciones y se sucedieron ya las conversiones por temor y por horror. Este es el momento que "aprovecha" San Vicente Ferrer para aumentar su plática, invitando a los hebreos para que se bauticen (algo que llevaba predicándo desde hacía décadas). Y aunque realmente muchos juzgan de "antisemíticos" los sermones de San Vicente Ferrer, no sabremos si en verdad actuaba pensando que a aquellos pobres "infelices" ya no les quedaba mejor solución que bautizarse. Puesto que tras 1490, la realidad era violentísima y el peligro que les acechaba a los que permanecian en su Fe hebrea, era terrible. Así que que quizás muchos pensaron que el mejor consejo que podía dársele a un judío en 1390, era el de que se hiciera cristiano (pues como afirman algunos historiadores, a fines del siglo XIV, entre la población judía de Aragón y Castilla, los pocos que ya iban quedando, vivían amedrentados y bajo un estado de continua incertidumbre).

.

En todo ello, jugó un papel muy especial ese famosísimo judío de la más alta alcurnia, del que ya hemos hablado: Salomón Ha Leví. Este de que decían las peores lenguas, era el verdadero hijo de Afonso XI cambiado en la cuna, fue educado en los ambientes más ilustres y más cercanos a la Corte; llegando en su juventud a cumplimentar embajadas para Castilla. En una de ellas, conoció en Avignon a Pedro de Luna, mientras este era el cardenal del papa Clemente VII; donde entabló gran amistad con aquel aragonés, que solo unos años más tarde sería elegido Papa. Ilustre como filósofo y destacadísmo hombre de finanzas, Salomón Ha-Levi, comentó a Benedicto XIII que creía haber oído la llamada de Cristo y deseaba bautizarse. Pedro de Luna, viendo rápidamente que su conversión podía tener enorme repercusión entre los judíos, (dado que era uno de los de mayor prestigio), le dió hábitos en 1391 y en cuanto fue nombrado él Papa (en 1394), le hizo obispo de Burgos.

.

Ya dijimos que aquel converso fué el famoso Pablo de Santa Maria, cuyo bautismo cayó como "un jarro de agua fria" entre los rabinos, debido a que se consideraba que Salomón Ha-Levi tenia La Mayor en Castilla (heredero de David, en el reino castellano). Además, contaba entre sus amistades mas cercanas, con los médicos de los reyes próximos y hay constancia de que una de las cartas más duras que le escribe un rabino cuando cambia de religión, fué la manada por Joshua Ha-Lorqui I (el padre de Jerónimo de Santafé). En la que este, en 1491, le reprocha tremendamente haberse hecho cristiano. Muy por el contrario, parece que el hijo (Joshua Ha-Lorqui II), se dirigió en esos años a él, expresando sus dudas sobre el judaísmo, lo que debió de atraer la atención de Pablo de Santamaría, que desde entonces no dejó de entablar amistad  y correspondencia con el hijo de quien tanto le había reprochado su conversión (sobre la primera carta da constancia el artículo que arriba recogemos y sobre la siguiente, lo hace Carlos del Valle, en el libro que abajo se fotografía portada; en su página 11). 

.

Del mismo modo, y quizás con la intención de que también se bautizaran más sacerdotes judáicos, este Pablo de Santa María, procuró siempre la amistad de los rabinos más importantes. Entre ellos, de los médicos de los reyes: Enrique III (el rabino Mayr Alguadex), el del rey de Navarra, Carlos III (el rabino Joseph Orabuena) y que curaba al Papa Luna: El mencionado ya, Joshua Ha-Lorquí (que se haría católico, con el nombre de Jerónimo de Santafé). Aunque este último no fue nombrado médico de Pedro de Luna hasta que se bautizó, en el año de 1411. Por lo que muchos historiadores se preguntan a qué esperaba para hacerse cristiano, desde que en 1391 escribe a su amigo Santa María (obispo de Burgos recien convertido), comentando estas dudas sobre el judaismo. Dudas que parece se le quitaron "de un plumazo", el día en el que el papa Benedicto XIII le nombra su médico y su familiar (tal como dicta la Bulla papal enviada a Jerónimo de Santafé, para que al bautizarse fuera "medico y familiar" de Pedro de Luna - recogida por Carlos del Valle, en página 20, libro abajo en imagen; bulla papal de 1-XII de 1411 - ).

.

BAJO ESTAS LINEAS: Jaime Huget, tabla expuesta en el museo de arte de Cataluña; al que agradecemos la deferencia de dejarnos publicar la presente imagen. Representa a peregrinos ante la tumba de San Vicente Ferrer, rezando para su curación. Observamos a nuestra derecha, como alguno muestra que ya no necesita de su muleta por haber sido milagrosamente sanado. Bajo la mano de este, se aprecia como sale el diablo (de los males y la enfermedad curada). Ello, hace claramente alusión a que estando junto al Santo Ferrer, ya ninguna falta hacía de los hébreos médicos, ni de la medicina que practicaban los rabinos. Siendo la mejor sanación la que aquel San Vicente les daba... . Pese a ello, tras la expulsión de los judíos (poco después de que esta tabla fuera pintada), España quedó sin doctores en medicina y ni siquiera la vida del príncipe Juan se pudo salvar. Aunque el reinado de Isabel y Fernando fue altamente victorioso en conquistas militares y anexiónes de territorios; supuso un gran declive para el nivel de vida del pueblo (sobre todo un gran atraso en lo que correspondió a derechos de los súbditos y a su cultura).

.
En una situación social que hemos resumido brevemente, en la que se sucedieron: La Peste, una gran crisis económica, la llegada de los Trastamara y largo etcétera que llevó a las degollinas de judíos. Se produjeron las "conversiones en masa" por obra de San Vicente Ferrer en Aragón. Que poco tuvieron que ver con la de Pablo de Santamaría (Salomón Ha-Leví), quien quizás se hace católico por fé, o intentando salvar parte de los suyos por este medio. Poco despúes (hacia 1405), Pedro de Luna desde Aragón, tenía in-mente la conversión de todos los hebreos. Y en este marco histórico, aparece "expontaneamente" Joshua Ha-Lorquí, que tras ser nombrado médico del Papa se bautiza con gran fervor. Destacamos este hecho, porque no se sabe qué pudo estar esperando desde que se puso en contacto con Pablo de Santamaría en 1391, hasta que decide hacerse católico, en 1411. Aunque seguramente fue la firma su bulla, por la que el Papa le declara "doctor y familiar suyo" de por vida... .
De tal manera, por mucho que he querido estudiar los motivos por los que este férreo converso se bautiza en 1411, no pude ver en todo ello más que interés personal. Y sin querer decir que fue un "caradura", quizás parecería inevitable hablar de "oportunismo" en todo lo que concierne al reciente cristiano Joshua Ha-Loquí (Jerónimo de Santafé). Quien junto a la tozudez del Papa Luna y la insistencia de San Vicente Ferrer -por llevar a cabo conversiones, fueran como fuera-; quizás terminaron por arruinar su reino y ponerlo al servicio de Castilla- O al de Fernando el Católico; quien era peor que cualquier rey ajeno al territorio (en cuanto a ambiciones e intenciones de dominio absoluto de sus súbditos). De tal manera, nada más convertirse Jerónimo de Santafé, propone al Papa realizar un cónclave de rabinos (disputa o conferencia), con el fin de convencerles a hacer lo mismo. Para aquella "reunión" Jerónimo de Santafé preparará un plan por el que tendrán que admitir los rabinos, que El Mesías ya había llegado (y era Jesús). Es esta la manera, como en tan solo unos meses; quien había sido Joshua Ha-Lorqui, escribe su exposición llamada: "Errores y falsedades del Talmud". En base a cuyo "programa" afrontan una conferencia con los rabinos más importantes de Aragón; conocida como La Disputa de Tortosa (entre los años 1413 y 1414).
.
BAJO ESTAS LINEAS: Portada de la edición de "Errores y falsedades del Talmud" de Jerónimo de Santafé, en edición de Carlos del Valle (Madrid 2006). No sin motivos, el profesor del Valle (del CSIC), ilustra esta obra con la llamada "Prueba de fuego"; tabla de Pedro Berruguete, perteneciente al retablo  pintado para el Convento de La Inquisicón (Santo Tomás de Ávila) por el artista palentino -vendida en La Desamortización y hoy en el Museo del Prado-. Debido a que esta obra de quien solo un año antes se había llamado Ha-Lorquí, es tremendamente corrosiva e incomprensiblemente antisemita. Siendo un hecho que agravó terriblemente la situación de los judíos en la España del siglo XV, esta de que algunos conversos vieran la oportunidad de "medrar" con la fórmula de hacerse cristianos y ganarse la confianza de los poderosos mandos del catolicismo (y, tras ello, actuar como los peóres enemigos y los más críticos detractores del judaismo; algo fácil habiendo siendo rabinos, pues podían atacar desde su propia base toda la filosofía que dominaban).   

.

A diferencia de este Jerónimo de Santafé, creemos que hubo otros muchos que se convierten por necesidad, o con la intención de salvar a los suyos (sino espiritualmente, sí físicamente). Aunque no nos cabe duda, de que incluso hubo muchos que lo hicieron por motivos religiosos (pese a que fueran sincréticos). En este caso ponemos al mencionado antes, Pablo de Santamaría; converso en 1391 quizás para intentar animar a hacerlo a muchos de los suyos y evitar las "degollinas". Aunque más seguramente, actuó convencido por su Fé (puesto que era hombre culto, preparado y honesto). Tanto es así que en la contestación que da a Joshua Ha-Lorquí, invitando a convertirse, le dice textualmente que: "Todo judío tiene la obligación de estudiar la Fe cristiana, para tener certeza de si El Mesias ha llegado a no" (pag. 16 libro de Carlos del Valle op.cit.). Parece que estas palabras de su amigo, el obispo de Burgos, fueron las que luego le llevaron al médico del Papa Luna, a cambiar su apellido por el de Santafé (Hieronimus de Sanctafides), dado que hubo descubierto en el estudio de esta fé que era la santa. Y es que vista así y tal como la planteaba Pablo de Santa María, la síncresis era más que posible, siempre y cuando a cada uno (de los judíos por bautizarse) le convenciera la idea de que Jesús había sido su Mesías.

.

Pese a todo, hasta 1412, hubo varios rabinos que decidieron no cambiar su culto, facción encabezada por el prestigiosísimo Hasdi Abraham Crescas; que era el Mayor de Aragón. Este humanista, que influyó muchísimo en el Renacimiento italiano (fundamentalmente en Giordano Bruno y en Pico della Mirandola -entre otros-), se niega a cambiar de religión y por su fuerza y prestigio no intentaron la conversión en masa hasta su desaparición. Pero al morir Crescas en 1412, rápidamente plantea Jerónimo de Santafé al Papa Luna, convocar la Disputa de Rabinos en Tortosa, para convencerlos de bautizarse. De tal manera y partiendo de ese planteamiento que tenía Pablo de Santa María, que preconizaba que todo judío debía estudiar la fé de Cristo, por ver si El Mesías había llegado (respetando a quienes no lo considerasen así). Desde ese camino, que en principio podía haber sido bueno, se llegó quizás a la peor solución. Que fue la que este Jerónimo de Santafé propone en La Conferencia de Tortosa: Demostrar que él, como Rabino Mayor que había sido, sabía mejor que todos los presentes, que El Mesías era Jesús. Consecuentemente, se declara con derecho directo sobre La Mayor, procalamando que, él junto a su amigo Pablo de Santamaría, son los dos representantes de David en Castilla y Aragón. Y determinaban, que Jesús era El Mesias.

.

En estas condiciones se desarrolló la disputa sobre si Cristo había sido o no "el esperado"; que duró meses (casi año y medio). Tras la que al final, Jerónimo de Santafé, cierra todas las preguntas afirmando lo siguiente: Visto y demostrado que Jesús era el Mesías, todo aquel que no se bautizara era un traidor a Cristo, haciendo ver que su sacrificio había sido inútil. De tal manera, los que no se convirtieran en Tortosa (donde se había demostrado que todas las señales del Mesías se habían cumplido), debían ser ya tenidos por enemigos del reino.

.

La situación comenzó a ser terrible y ello fuerza a casi todos los importantes rabinos asistentes (unos veinte) a bautizarse, al término de esta disputa. Entre ellos lo hace El Mayor de Tarazona, Ezmel Azamel (o Ezequiel Azainel); quien toma por apellido uno muy cercano al de Jerónimo, pasando a llamarse: Esperandeo de Santafé -del cual desciende nuestra familia, que procede de Tudela-. No sabiéndose si este nombre, tan próximo al de Jerónimo, lo adquiere en su nueva religión, al tener parentesco muy cercano al organizador de La Conferencia de Tortosa (algo que no sería extraño por ser ambos rabinos, aragoneses; tanto como al verse que los descendientes tuvieron igualmente en común, residencia y mandos). Pese a las conversiones, desde que termina la Conferencia de Tortosa, hasta 1419, hubo un lustro de inestabilidad entre judíos y cristianos, al intentar forzar los segundos a bautizarse a todos los primeros. Pero la política de Alfonso V (El Magnánimo), llevaría a una paz y prosperidad del reino (sobre todo la prosperidad cultural).

.

De tal manera, desde 1420 hasta 1458 que muere la mujer de Alfonso V de Aragón, los judíos y los conversos gozaron de tranquilidad y alto status en aquellas tierras. Pues tras haberse bautizado en masa, volvieron a casarse con ellos los más ricos y poderosos de este reino. Tanto, que hacia 1435, la reina Maria (mujer de Alfonso V) que vivía sola en Aragón, semiabandonada por el marido y gobernándolo como lugarteniente; se enamora de un poeta y músico bastante mas joven que ella, de origen judeoconverso. Este era, Pedro de Santafé, a quien Amador de los Rios cree hijo de Jerónimo de Santafé, pero que lo era de Ezaquiel Azamel (Esperandeo de Santafé;  como descubre y manifiesta, con documentación aortada, Carlos del Valle, op. cit. pag 20). Dicho amante de la reina, que tenía al menos quince años menos que ella (y nace en Tarazona, tras la Coferencia de Tortosa), debió ser un gran baluarte para los conversos que pronto ocuparon la escala más alta de los cargos aragoneses. De tal manera, El Justicia, el ministro de finanzas, el recaudador del reino, el tesorero real y largo etcétera, en 1440 eran todos ellos los hijos de los conversos de La Conferencia de Tortosa. Estando ocupados casi la totalidad de puestos de poder de reino por las familias de aquellos neófitos hacia 1450.

.

Nuevamente, la riqueza de los conversos suscito las mayores envidias y al poco de morir la reina María ya comenzaron otra vez los "cristianos viejos" a solicitar vistas inquisistoriales, argumentando que aquellos neocristianos eran realmente criptojudíos (algo bastante cierto, puesto que conservaban la gran mayoría de sus ritos y costumbres anteriores). No tardaría mucho en llegar al trono Fernando II (que luego sería El Católico), quien era tan ambicioso, como cruel y tan cuel, como astuto. De tal manera, ese monarca -al que le sobraba tanta inteligencia, como escrúpulos le faltaban-, viendo la situación creada en la que los conversos se habían enriquecido provocando envidias y rechazo de todos. Quiso aprovecharla para generar el odio hacia ellos de los cristianos viejos e incluso de los pobres judíos que aún se habían mantenido fieles a su religión (sufriendo todo tipo de penalidades y sin haberse podido enriquecer -como les había ocurrido a sus hermanos apóstatas-). En este marco histórico, comenzaron a solicitar Isabel y Fernando Bullas al Vaticano para poder instituir un Santo Oficio, reformado, fuerte y duro; en sus respectivos reinos. Algo que en 1478 ya les toleran hacer, aunque deseando Fernando un tribunal inquisitorial mucho más duro y solo dependiente del rey (y del Papado), ruega varias veces que se amplien potestades a aquella institución. Lo que en 1484 accede a conceder el Papa  Sixto, instaurando La Inquisición de mano férrea en Aragón desde estas fechas.

.

Mandó para ello de Inquisidor General a Pedro de Arbués, por consejo de Torquemada; quien se veía tan en peligro que dia y noche vivía con coraza y casco (hasta dentro de la iglesia y de sus dependencias). Comenzando en aquellas fechas las primeras expurgaciones y autos de fé. Tras las quemas de judíos y sus procesos sometidos a torturas y confiscaciones, los conversos aragoneses se vieron ya completamente atacados. Tanto que comenzaron a advertir que si no retiraban al Inquisidor y al Santo Oficio de Aragón (Arbués), tomarían justicia por su mano. Así, una noche del mes de septiembre de 1485, se reunieron en la casa del zaragozano Luis de Santángel, los conocidos poderosos del reino: Gaspar de Santa Cruz, Micer Francisco de Santafe (hijo de Jerónimo), Pedro de Almazán, Domingo de La Naja, Mateo Ram; junto a otros comisionados de Calatayud y de Barbastro. Allí, en este "conclave" Juan Pedro Sanchez (otro de los poderosos que organizaba la reunión), manifestaba como no había más remedio que matar al inquisidor; algo que todos aceptaron e hicieron una coleccta, jurando mantenerlo el secreto.

.

Y aquello, que recogemos en estas imágenes del libro de Amador de los Rios, fué la llamada "Conjura de los marranos" de la que yo pregunté a mi padre, qué había sido; aunque él parece que no me quiso explicar mucho a los once años... .

SOBRE A ESTAS LINEAS: Historia de los judíos en España y Portugal, de José Amador de los Rios (Tomo III, páginas 260 y 261: La conjura de los Marranos)

.

Para conocer más sobre os Judios de Tarazona Ver:

.

Centro de interpretación Moshe de Portella

.

http://idd00bmy.eresmas.net/ecentrointerpretacionarcedianos.html
.

-Desde el pasado terremoto de Japón, dedicaremos en cada entrada de nuestro blog un recuerdo a los damnificados de este trágico suceso; tanto como a los que hace muy poco, se han visto azotados por un seismo en Lorca. Solicitando ayuda para ellos. Hay múltiples formas de colaborar con la Cruz Roja o UNICEF, para enviar ayuda a los damnificados por terremotos.  Del mismo modo, recuerden que una de las mejores maneras de ayudar a las zonas dañadas por catástrofes naturales, es consumir y potenciar sus productos (en especial la maquinaria y tecnología japonesa, que es inmejorable). Muchas gracias a quienes así lo hagan.-

El linaje de Jesús de Nazaret: DE TARAZONA LA PRECIOSA, A LA TUDELA VALEROSA (Parte II)

ANTES DE COMENZAR: Cuando se trata de un tema cargado de controversias, como el que hemos tocado (los Reyes Católicos y la Inquisición); nos llegan cartas, llamadas, o quienes desean intercambiar impresiones. Agradeciendo mucho los mails, he de expresar que me veo bastante limitado en mi tiempo; por lo que preferiría que cualquier anotación o corrección se me hiciera directamente al "panel" de abajo. Escribiéndolo en comentarios, y si fuera posible, firmado (ya que de lo contrario es una opinión  de "un anónimo", que por mucha validez que tenga, carece de autoría).
.
BAJO ESTAS LINEAS: Sanguina de Francisco de Goya, que sirvió de inspiración para su "Capricho 58", llamado "Trágala perro" (depósito del Museo del Prado, Madrid, al que agradecemos la gentileza de permitirnos publicarla en este blog). En ella vemos el tormento y tortura psíquica que sufría "Pancho Goya", con alguno de sus recuerdos; quien se vió torpemente procesado por El Santo Oficio, tras haber pintado la "Maja Desnuda". Aunque el mencionado desnudo fué un encargo de Godoy, para ponerlo como juego en sus dependencias. Cambiando la vestida por la segunda, por medio de un juego de palancas, y así "asustar" (o asombrar) sobre todo a los clérigos que iban a visitarle.

.

CONTINUANDO CON EL PREFACCIO: Deseamos dejar muy claro, que las críticas que hacemos a La Inquisición y a quienes la promovieron, nada tienen que ver con una crítica al catolicismo, ni menos al cristianismo  -quien así lo interpretase, tendrá otros motivos que en nada se relacionan con nuestra intención-. 
.
En cuanto a expresar directamente: "Qué opino yo sobre el Santo Oficio". Tan solo diré que considero que fue un instrumento del poder, para consolidar el más "absoluto absolutismo" (y valga la redundancia para entender bien la fórmula que utilizaron para gobernar). Sin nada que ver  con la religión, ni menos con la "filsofía y espiritualidad" hispanas. A mi modo de entender, creo que esa institución fue: Un simple medio de aterrorizar a una población, para eliminar su Fueros, sus derechos y dominar a todos con mano férrea.
.
Por lo demás, solo añadir que en mi opinión: La Inquisición supuso para el catolicismo, lo mismo que la guillotina a la Revolución Francesa. Revolución cuyos valores y principios eran -y son- inmejorables; tanto que están en plena vigencia. Pero su reinado de El Terror y los horrores cometidos en la guillotina contra inocentes, tristemente han manchado y marcado con sangre, ese hito histórico. De igual manera, los valores sociales y espirituales del catolicismo eran -y son- inmejorables y están en plena vigencia. por lo que nada tienen que ver con este triste episodio que fue el del Santo Oficio  -que torturó y encarceló a judíos, conversos, moriscos, clérigos, nobles, pensadores y largo etcétera; que incluye hasta a Francisco de Goya  (por pintar la Maja Desnuda, a encargo de Godoy)-. 
.
De igual manera, solo concluir afirmando que (en nuestra opinión): Los edictos de expulsión de judíos (1492) y de moriscos (1609); no solo fueron una tropelía, sinó que empobrecieron y arruinaron tremendamente nuestra España (económica y culturalmete). País, que tras aquellas deportaciones, cayó en sucesivas crisis de población y de oro; produciéndose tras ello repetidas e insalvables bancarrotas, revueltas y guerras intestinas. Tras lo dicho, comenzamos con la entrada de hoy.
.
BAJO ESTAS LINEAS: Curiosa imagen de dos hebreos, en la que sobre ellos está la palabra IUDEI (judío). Pero, escrita de tal forma, que con un juego de palabras, podremos interpretar en latín "Union de Dios" =  IU (Unión) + DEI (de Deus). Este ingenioso diseño lo utilizamos para encabezar nuestro próximo artículo, en el que trataremos sobre cómo algunas familias judías, en la Baja Edad Media, utilizaron el argumento de ser de la estirpe de Cristo, para convertirse al catolicismo y emparentar con los más ricos y poderosos de Castilla y Aragón. -El dibujo es del siglo XII y pertenece a un tapiz de la Catedral de Gerona, siendo la portada el libro "Diccionario de autores judíos", de Angel Saenz-Badillos y Judit Targarona (Madrid, 1988)-.

.
                                         .

  EL LINAJE DE JESÚS DE NAZARET: 

.
Mucho de trágico tuvo la segunda mitad del siglo XIV; tiempo en el que llegó La Peste, produciendo unas terribles crisis demográficas y económicas. Aquello, además, exaltó el odio xenofóbico, llegando a culpar a los hebreos de la epidemia; debido a que los médicos eran judíos y no podían curarla ni erradicarla. En aquella centuria de los horrores en la que se llegó a decir que los hebreos habían producido la enfermedad, traída de lugares con los que comerciaban. Fueron terriblemente perseguidos y hasta masacrados en sus aljamas (concretamente en 1391). Pero en todo ello, hubo un hecho muy curioso, que sucede cuando algunas de sus familias más distinguidas tuvieron "la feliz idea" de llegar a convencer a aragoneses y castellanos, que eran los parientes directos de San José y La Virgen. "Idea" por la que consiguieron ser admitidos entre los cristianos en esos años. Algo que de no ser por lo serio del tema que tratamos y por el horror que vivían aquellos judíos, nos podría resultar divertido. Como decimos, esta "idea" surge cuando los perseguidos comenzaron a ver que la solución más fácil para arreglar aquella terrible situación, era la de convertir al cristianismo a algunos de sus familiares y casarlos con católicas (evitando así la Inquisición, o que indiscriminadamente, les mataran al antojo, en las múltiples revueltas).
.
Pero parece cierto, que para muchos las posibilidades de entroncar con una cristiana (o cristiano) pasarían por la condición insalvable de que la familia de aquel judío (o judía), fuera muy rica. Aunque hay quienes narran que se produjeron matrimonios también cuando la católica era tremendamente fea y hasta deforme (porque parece que en algunas ocasiones era fácil encontrar novios entre las familias de la aljama, que veían peligrar su integridad física) . El hecho, si nos lo planteamos en una Sociedad y un tiempo en la que el matrimonio era un contrato de conveniencia, debió de suscitar enlaces mixtos en los que las situaciones resultarían hasta cómicas: Desde el cristiano que debía una fortuna a la banca y resolvía el pago casando a su hijo con la hija del prestamista (o viceversa -y que era el más normal de los casos-). Hasta aquellos que con descendencia femenina gorda, bigotuda, o maloliente. Sin encontrar con quién casar a "la niña", iban a la aljama y pescaban al pobre infeliz que temía por su vida y la de los suyos, para contraer nupcias y arreglar "los genes", en las generaciones venideras.
.
BAJO ESTAS LINEAS: Preciosa litografía de Jenaro Pérez Villaamil, en la que vemos el Aragón de las tres culturas. En la imagen aparece en primer plano, el edificio y arco del convento de los dominicos en Calatayud (tristemente ya demolido). Por lo demás, el bello ambiente que Villaamil recrea, puede mostrar cómo fueron las ciudades aragonesas en los tiempos en los que las tres culturas convivieron.
.

.

En esta situación, el estamento de mayor prestigio entre los hebreos (sus rabinos), planteaban un problema para llegar a emparentar con gentes cristianas de su equivalencia, status o condición social. Ya que, pese a su sabiduría y conocimientos, aquellas familias de sacerdotes lo más que podían aportar al matrimonio era el dominio del arameo y del griego (y otras lenguas); la comprensión de los filósofos y de textos clásicos (tanto como de sus leyes) y sus enormes dotes como médicos. Pero como en los siglos XIV y XV, para la gran mayoría, la medicina tenía más de magia y superchería que de ciencia; todo aquello que el hijo (o la hija) del rabino podía darnos, era muy poco. De tal manera, si tuviéramos que intentar emparentar con aquellos "cristianos viejos", ofreciendo grandes conocimientos en el Talmud, en arameo y en la "física". Aquello debiá de ser como ir hoy a hablar con los padres de la que pretendemos como esposa y decirles que somos: Un gran especialista en esperanto y un "distinguido sport man".
.
Debido a ello, parece que algún inteligente rabí debió tener una gran "idea", para poder casar a su descendencia con los mas ricos y los más poderosos del reino cristiano: Ello fué, advertir a los católicos que los de Leví eran los descendientes de David y por lo tanto, enlazar con aquellos era entrar en la parentela de Jesús de Nazaret. Algo que se muestra y demuestra en los mismos Evangelios, porque San Mateo (1,17) y  San Lucas (3, 22-28) narran la genealogía de Jesús, venida desde el rey David (que, lógicamente emparenta con la de los rabinos). De entre aquellos sacerdotes judíos, los que tenían "La Mayor" (los de la gran aristocracia -de mayor antigüedad-); se consideraban los más cercanos a esa familia de San José y de La Virgen -que deben ser igualmente primos-. Por lo que el tema que hoy puede suscitar una sonrisa, antaño abrío una puerta importante de intercambio de civilizaciones. Gracias a la cual, en el siglo XIV, los banqueros mas fuertes, en su mayoría, parientes de rabinos (con "La Mayor"), llegaronn a entrocar con las familias mas importantes del reino.
.
De todos modos, si alguien pensara que lo que decimos es falso o inventado (al expresarlo a veces con un tono de sorna  -porque más vale tomarse algunos tristes hechos, con humor-). Vamos a dejar que hable al respecto, José Amador de los Ríos, en su obra publicada por primera vez en 1875 (Historia de los judíos en España y portugal, Tomo III, pag. 97) : "(...) los conversos de su antigua y santificada nobleza (1). Todo lo cual, unido al invencible prestigio que llevaba tras de si los bienes de la tierra, abría en efecto a los neófitos las puertas de la nobleza de Aragón". Aseverando en esta cita, que hemos recogido junto a la primera frase, (1): "Las principales familias pretendían venir de la casa de David y por tanto tener deudo directo con La Virgen María. Lo mismo sucedía en Castilla". Y para demostrarlo, cita el libro sobre la vida del famoso converso Pablo de Santamaría (que fuera obispo de Burgos): "Sanctotis, vita dom. Pauli Episcopi Burgensis  -páginas 10 y 11-; en las que se recoge la genealogía del mencionado neófito, entroncando con la de Jesús.
.
La idea a más de poder ser hasta cierta (puesto que Cristo era rabí) fué más que efectiva y así, continua exponiendo Amador de los Rios (op.cit.;pag.cit): "Apenas mediado el siglo XV, eran ya numerosísimas las familias de caballeros e infanzones que tenían mezclada su sangre con la hebrea y no escaseaban (por cierto) los que estaban entre la primera nobleza". Para terminar dando una relación de estirpes aragonesas entroncadas con judíos, en tiempo de Fernando el Católico. Entre las que vemos, se encuentran las más importantes de aquel reino; apareciendo, entre otros: Los Mocada, los Gurrea, los Mendoza, los Ixares, los Moncayos, los Luna y larguísimo ectétera que muestra como las familias mas fuertes de Aragón, estaban emparentadas con riquísimos judíos convertidos. Por lo demás, era frecuente el amorío real con gentes hebráicas o conversas; tanto que la reina Maria (esposa de Alfonso V) tuvo como amante durante años al famoso poeta y músico: Pedro de Santafé. Al igual que muchos de los grandes títulos dados a bastardos reales, surgieron de reyes aragoneses o navarros, que habían tenido prole con los hebreos (entre los que destacaba el condado de Ribagorza, otorgado a los hijos de Alfonso de Aragón  -hijo del rey de Navarra- y a sus descendientes habidos con la judía Estenza Coneso).
.
Por todo cuanto narramos, parece que entre 1419 y 1450, hubo un cierto periodo de tranquilidad entre cristianos y judíos. Debido a que tras estas bodas y la Conferencia de Tortosa (1414), el Papa Luna y San Vicente Ferrer, dirigidos por los rabinos más importantes, consegurían la conversión de miles y miles de judíos al cristianismo. De tal manera y en razón al mencionado "linaje de Jesús", hubo un grupo de judeoconversos que se autoproclamaban los descendientes más cercanos a Jesús y por ello, el nuevo "brazo armado" de la cristiandad. Este fué el caso de el antes citado, Pablo de Santamaría, que se tuvo como el heredero de "La Mayor" en Castilla (representando a ca casa de David desde su obispado de Burgos). Mientras en Aragón fueron Pedro de la Cavalleria y Jerónimo de Santafé, quienes se proclaman los herederos de aquel linaje. Consecuentemente, Cavallería y Santafé, comenzaron a procurar conversiones a diestro y siniestro, con la ayuda de sus colaboradores y amigos: El papa Luna y San Vicente Ferrer. 
.
Pero aquello, que en un principio pudo haber sido "cierta solución", terminaría siendo la gran perdición. Primero, porque la presión y extorsión que ejercieron para bautizarlos, hizo que la gran mayoría de conversiones fueran totalmente ficticias. Segundo, porque se convertían para poder participar de los beneficios de los fueros para católicos y así negociar con sus hermanos judíos (principalmente en el extranjero), quienes no hacían ya negocio con cristiano alguno que no fuera neobautizado. Todo ello provoca que a mediados del siglo XV, los convertidos controlaran casi toda la banca y las finanzas del reino (generando enormes desconfianzas y envidias, entre los "cristianos viejos"). Siendo esos cristianos emparentados con judíos, los más ricos de Aragón y de Castilla hacia 1450; interviniendo en la política y manejando los hilos de los dos reinos.
.
Por su parte, los judíos que habían sido rabinos y se bautizaban, incitaban de modo agresivo para convertir a todos los hebreos (principalmente los mencionados en la Conferencia de Tortosa: Pedro de la Caballería y Jerónimo de Santafé). Llegando a actuar de modo injusto contra sus hermanos de sangre. Creando un situación terrible e incluso de persecución hacia ellos, para obligar a cuantos más se pudiera, abandonar su religión de origen. Algo que culminaría con una ruptura entre esos judíos que se mantenían en su fé y los que se habían bautizado; generando una terrible "esquizofrenia social" entre ambos "bandos". Llegando a veces incluso al odio, entre aquellos que en muchos casos eran hermanos y profesaban distintos cultos. Algo que aprovecharían muy bien quienes desearon acabar con el poder de los conversos y llevarlos ante la Inquisición, o expulsar a los judíos que no habían cambiado de creencias.
.
Pero de todo ello y de como esta situación que relatamos, obligó a muchos los judíos y conversos aragoneses a refugiarse en Navarra (principalmente en Tudela, donde llegaron desde sus aljamas de origen). Trataremos en otras entradas.
.
BAJO ESTAS LINEAS: Mapa de Aragón y Navarra en el siglo XVI (años cercanos de los que hablamos). Observemos como desde Zaragoza a Tortosa (donde se celebra la mencionada Conferencia), se llegaba en pocas jornadas, navegando a través del Ebro. De igual manera; poco mas al norte de la capital aragonesa, podemos ver destacadas como urbes importantes Tarazona y Tudela. 
.

-Desde el pasado terremoto de Japón, guardaremos en cada entrada de nuestro blog, un recuerdo a los damnificados de este trágico suceso, tanto como para los afectados por el reciente seismo de Lorca. Solicitando ayuda para ellos, informamos de que hay múltiples formas de colaborar con la Cruz Roja o UNICEF. Del mismo modo, les recordamos que una de las mejores maneras de ayudar a los afectados por catástrofes naturales, es consumir sus product (recomendando la maquinaria y tecnología de Japón, que es inmejorable).  Muchas gracias a quienes así lo hagan.-

.

Atención: Se ha podido comprobar que ciertas enfermedades de origen genético son especialmente virulentas con familias judías que han tenido que casarse entre ellas durante siglos. Este es el caso de algunas dolencias heredadas y llamadas "askenazis"; pese a ello, no se ha estudiado hasta hoy la repercusión de esta genética entre las conversas judeo españolas. Gentes que durante unos cuatrocientos años estuvieron obligadas a una endogamia muy cerrada, debiendo casarse entre unas pocas estirpes (principalmente desde que se colocan las "Mantas" en las iglesias, para denunciar estos linajes judíos). 

Rogamos a aquellos que se encuentren entre estas familias judeo-españolas, vigilen las enfermedades llamadas "genéticas judías" y muy especialmente el cáncer de mama. Habida cuenta que en ocasiones la incidencia llega a ser doscientas veces mayor de lo habitual en otras. POR ELLO, PARA TODOS AQUELLOS QUE SE SABEN DE ORIGEN CONVERSO, LES RECOMENDAMOS NO DEJEN DE VIGILARSE Y REVISARSE LAS POSIBILIDADES DE TUMORES CANCERÍGENOS; ESPECIALMENTE LOS DE PIEL Y DE PECHO (más concretamente femeninos).